过年贴的门神是哪两位？秦叔宝、尉迟恭二门神，是民间流传最广、影响最大的武将门神。今天小编整理了过年贴的门神是哪两位供大家参考，一起来看看吧!
过年贴的门神是哪两位
门神是秦琼秦叔宝和尉迟恭二人。
1、秦琼
秦琼，字叔宝，齐州历城今山东省济南市历城区人，隋末唐初名将。秦琼勇武过人，远近闻名。初仕隋朝，跟随来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职。
后来，投奔瓦岗起义军领袖李密。瓦岗败亡后，投靠郑国王世充。因王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李渊、李世民父子。后跟随秦王李世民南征北战，屡立战功，浑身伤病，拜左武卫大将军、翼国公。
贞观十二年638年，秦琼病逝，获赠徐州都督、胡国公，谥号为壮。后名列凌烟阁二十四功臣之一。
2、尉迟恭
朔州善阳人今山西朔县，字敬德，隋末唐初的著名军事家、政治家。隋炀帝大业十三年617年尉迟敬德随刘武周起兵，为偏将。唐高祖武德三年620年尉迟敬德献城归降于李世民。
尉迟敬德策划并参与了玄武门之变，后帮助李世民大破突厥、讨伐辽东，对唐朝的安定有着突出贡献。贞观十七年，封为凌烟阁二十四功臣。
汉代以后，门神的性质发生了变化。人们在门扉上绘画神像以驱逐鬼怪，保佑全家平安，门神不再是抽象的神。据清人恽敬大编著的《云山房杂论》考证，我国最早的门神是古代勇士成庆。后来也有人画刺杀秦始皇的荆轲。
到了南北朝时，人们把《山海经》中把守鬼门的二神将神荼和郁垒画作门神张贴。到了唐代，门神的形象改为唐太宗李世民手下的两员大将秦琼(秦叔宝)和尉迟恭(尉迟敬德)。传说唐太宗患病，恍惚听到鬼怪嚎叫，以至惊恐万分，坐卧不宁。秦叔宝与尉迟敬德闻讯后，全身披挂，手执兵器，以威武之态伺以门外。唐太宗果然不再做噩梦，病情也逐渐好转。不久，太宗乃命画匠将二人形象绘于纸上，悬贴于宫门左右以镇邪驱鬼。
唐代后期，又将民间传说中的专事捉鬼的.钟馗绘于门上作为门神。北宋《东京梦华录》一书记述，宋代汴京城里，家家户户在腊月岁末时在屋正门挂双幅秦叔宝、尉迟敬德或神荼、郁垒门神，后门上则贴钟馗画像的门神。因此，钟馗门神也称为“后门将军”。一直到清乾隆年间，钟馗门神才废除不用。
再后来，我国民间不仅有镇邪驱鬼的武将门神，也有彩绘朝服文官的门神，称为“五福临门”或“纳福迎祥”。除了将门神贴在大门、后门，还有人在厅堂或卧室张贴纳福门神，使居室洋溢着过年的祥瑞气氛。
每逢过年，家家户户都会在门上贴“福”字，憧憬着幸福美好的生活。“福”字也成为了中国传统文化中的一个“文化符号”。不少家庭在过年的时候会将“福”字倒贴，寓意着“福到了”。民俗专家王作楫指出，这种说法并不正确。
我们来看看“福”字。福字右边由三个字组成：一、口、田。“一”在《说文解字》里，代表房梁、房子。有房子、有人口、有田种，家丁兴旺、安居乐业，此乃福分。假如我们将“福”字倒贴，人和房子就在田地之下，十分不吉利。因此过年贴福字的时候，请记得正着贴。
两种情况，我们可以将“福”字倒着贴。一是在垃圾箱上。在过去，倒垃圾被叫做“扔灾”，我们在垃圾桶上倒贴“福”字，倒垃圾的时候，垃圾桶上的福字就正过来了。由此，灾难就被扔出去，福气便会来了。
另外一种情况，是将“福”倒贴在盛水的水桶上。旧时家中没有自来水，大家一般都从外面用水桶打水倒入水缸。当我们用水桶倒水时，倒贴的“福”字就正过来了，寓意着福气和财气就会接踵而来。
唐代。
唐太宗杀了自己兄弟继承皇位以后，刚开始每天都会做噩梦，所以让秦琼和尉迟敬德给自己守在门口，从那以后就不再做噩梦了。但是毕竟秦琼和尉迟敬德是开国功臣唐太宗怕他们给自己守着门太过辛劳，所以让画师把他们俩的画像贴在门上以代替他两人辟邪，从那以后民间也就逐渐效仿，门神也就产生了。
据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。据资料记载，门神形象一般被划分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即是身着朝服的文官，武门神即武艺高强的武将形象，祈福门神即为福、禄、寿三星。
而门神还因建筑类别的不同，让其看守的大门也相当讲究。如，民宅门神多是神荼和郁垒，佛寺中的门神为四大天王，帝庙门神为“双护太监”，衙署门神则为朝官和武将，神庙门神多为尉迟恭和秦叔宝。而在泉州的东西塔中还有一对守塔门神为哼哈二将。
在大户人家，以及农村的院门外一般贴武门神，如神荼、郁垒，秦叔宝、尉迟恭，赵匡胤、李克用，张飞、关羽等武将;有影壁的还要在影壁冲街门的一面贴上钟馗;而文官门神主要贴于院内堂屋门上，以天官居多，最受百姓欢迎。而秦琼和尉迟敬德做门神，是元代以后才有的记载。秦琼和尉迟敬德是唐太宗的大将，他俩当门神并不是民间随便杜撰的呢，他们两个人确实帮唐太宗守过门!
守夜可不是什么好活儿，站一晚上不合眼，时间长了谁也受不了哇!李世民毕竟是一代明君，体恤二人辛苦，于是命人画了两个武将的画像贴在门上。这睡不好的毛病还真好了!关于门神的传说,怎么贴才正确呢?过年时候门神顺序是左秦琼，右尉迟，一三五挂秦琼，二四六挂尉迟用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安。
门神是伴随着城门建筑和房屋建筑而兴起的，早在夏、商、周之时，就有了门神的萌芽。这萌芽就是“司门”的出现。
但是最早的“门神”一点也不威风，地位低贱，身体残缺。因为从周代开始，守门守关的很多是受过刑罚的罪人。如《韩非子·外储说左下》所记：“孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀者守门。”跀通刖，就是断足的意思。先有了真实的看门人一岗，才慢慢有了虚拟的门神形象。
门神最早的记载出现在儒家经典《礼记》里。《礼记·丧服大记》中提到：“巫止于门外，君释菜，祝先人。”汉代大儒郑玄对此给予了权威解释，认为这里提到的“君释菜”就是在礼敬门神。由此看来，周朝人已开始敬供门神了。但那时的门神还是个抽象的神鬼符号，没有具体名号，更谈不上可感的形象。
而到了神话故事《山海经》里，有名有号的门神隆重登场。《山海经》里说：“上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。”这里提到的“神荼”和“郁垒”，和老虎一同被老百姓画在门板上，用来捉鬼驱邪，保一家平安，成了门神行业的祖师爷。
这时的门神还不是后来年画的形象，当时的人们更习惯在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门口，这就是“悬桃符”，桃符每年更换一次。如王安石在《元日》里写道:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
时代更迭，门神的形象也逐渐变化，不断有新人涌入，有驱邪的钟馗，有忠诚的魏征，有赐福的天官等，层出不穷。神荼、郁垒并没有一直霸着门神老大的宝座，唐朝的尉迟恭和秦叔宝后来居上，成了在民间圈粉无数的经典门神。
秦叔宝和尉迟恭两人都是开创大唐基业的功臣，骁勇善战，位列凌烟阁二十四功臣。在玄武门事变里，尉迟恭居功甚伟，更是直接逼迫当时的李渊退位，让其禅位给李世民。《隋唐演义》里记述：唐太宗李世民因争夺帝位杀人无数，后来夜间梦寐不宁，难得心安。于是，他请了尉迟恭与秦叔宝两位大将来守卫站岗，两位大将正气凛然，结果就相安无事了。李世民怕两人一直站着过于辛苦，后来就请了画师把两位大将画成门神的样子，贴在门上护佑。
画上的尉迟恭和秦叔宝，一个黝黑粗犷，一个白脸儒雅，色调之间也是冷暖对比，站在门口给人莫大的心理安慰。虽然在唐朝时，已有人把这两位大神请到了门上，但直到后来《隋唐演义》深入民间，秦叔宝、尉迟恭才真正成为门神界的老大。
这两位大将，本来是给唐太宗看家护院的，老百姓跟着效仿，把他们请到自己家的大门上。到了后来，明清戏曲形象日渐成熟，给门神注入了更多艺术元素。到如今，你看门神那脸谱化的形象时，总觉得与舞台上的戏曲人员之间有着千丝万缕的关联。
从虚无缥缈的神话中诞生，中间历经民间传说的加工演绎，再加上历史小说和戏曲艺术的元素注入，终于完成了中国历代门神谱系的建立。