如今的花朝节，已经慢慢被人遗忘，只有一部分地区还保留着这些习俗，今天小编整理了花朝节的起源传说简介供大家参考，一起来看看吧!
关于花朝节的起源，有一个美丽的传说。
相传在北魏时期，有一位名叫女夷的女子，她非常善于种花养花。
她把花儿培育得美丽动人，引来了许多人的称赞。
人们尊称她为“花神”，并将她视为种植花卉的象征。
于是，每年的这个时候，人们会聚集在一起，庆祝花的盛开，表达对花神的感激和敬仰之情。
“便赋新诗留野客，更倾芳酒祭花神”，这是朱熹咏花神的诗。世界各地的文化中几乎都有花神的形象，而我们的花神长什么样呢?中国的花神也有多种传说，但她为女性的形象却历来是一致认可的。
《淮南子.天文训》载：“女夷鼓歌以司天和，以长百谷禽鸟草木”，女夷者，主春夏长养之神，世所谓花神也。《月令广义》谓：“女夷，主春夏长养之神，即花神也。”
又有书中说花神女夷是魏夫人的女弟子，名叫花姑，她餐风饮露，统领群花。《花木录》称：“魏夫人弟子善种花，号花神。”
另明末冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》，讲了一个花神惩治恶霸、扶助花农的故事。
大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者，他妻子亡故，下无儿女，因自幼酷好栽花种果，把田业都撇弃了，专于其事。日积月累，便建成了一个大花园。秋先是个花痴，不仅对自己满园的花呵护备至，对他处的花木也常常流连忘返。
城中有一名张委的宦家子弟，为人奸狡诡谲，残忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。一日，他带了四五家丁及恶少，游荡至秋公门前。话说秋公正好浇灌完盛开的牡丹，于花前独酌，不想张衙内破门而入。一番寻衅滋事，最后竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留，狼藉遍地，还意犹未足。
待风卷残云后，秋公走向前，望着满园的雕残零落，尘垢沾污，心中顿时凄然泪下。正哭之间，只听得背后有人叫道：“秋公为何恁般痛哭?”原来是一个女子，年约二八，姿容美丽，雅淡梳妆，却不认得是谁家之女。秋公将张委打花之事说出。那女子笑道：“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。”按照她的要求，秋公取水出来，发现残花果然重上枝头，而且各种花瓣色彩掺杂，比从前更好看了。这件稀奇事很快就传到了好惹是生非张衙内耳朵里，于是再次上门施展辣手摧花，还找借口给秋公套上了枷锁。
恶少们一直打砸到晚上，忽然卷起一阵风，化作一位姿容美丽的红衣女子，原来，她就是花仙，只见她长袖翻飞，掀起一股刺骨的冷风，将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走。狂风大作，张衙内本人也一头栽进了沼池...秋公也被从牢狱中解救了出来。
在这个故事里，花仙已经成了正义和力量的化身，寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。
明代以后的花神形象，愈加栩栩如生，她风姿妩媚，手持中国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花蓝，安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。
<博异志>载：唐天宝年间一个早春二月之夜，崔元徽于园中品茗赏花，忽见一群容貌艳丽的女子来谒，其中有个小巧玲珑的姑娘，自称石氏，但大家都叫她醋醋。女子们称要借此地与封姨相见。接着，便来了一位明眸皓齿的少妇，众人起身行礼，并恭称封姨。崔氏命上酒菜果肴，尽地主之谊。众女谢过之后，把盏畅饮，高声谈笑，封姨不意碰翻酒盅。醋醋的红罗裙被沾污，她粉面含怒，拂袖便走。众女子相顾惊慌，封姨板起面孔，恨恨地说：“小奴婢竟敢无礼!”夜宴不欢而散。
次日晚，那位醋醋姑娘竟然前来——原来昨晚那些美女皆是花精，醋醋本人是石榴，她们要来人间花苑迎春怒放，可是那位叫封姨的风神出头阻挠。花精们本想借机向封姨求情，不料醋醋坏了事。如今众花精都埋怨她，只好求助于崔元徽，她要崔准备一些红色锦帛，画上日月星辰，在二月二十一日五更悬挂在园中的花枝上。崔元徽依言行事，届时果然狂风大作，可是枝上的花卉有了彩帛，没被吹落。
当夜，众花精又变成一群丽人来花园里向崔元徽致谢，还各用衣袖兜了些花瓣劝他当场和水吞服，崔元徽因此延年益寿至百岁，且年年此日悬彩护花，最终登仙。后来此事流成习俗。由于悬彩的时间安排在五更，故名“花朝”，至于日期如何衍变为其他的，可能与各地花信的迟早有关。
夏历二月十五祭日、八月十五祭月。周历改为春分祭日、秋分祭月。所以周礼以来，二月十五一直是和春分同等地位的仲春之气。帝王在春分祭日，更多在礼法和宗教上，由于民间不能随便祭祀日月，因此民间对春分秋分的热情和美好庆祝逐渐转移到古夏历，既二月十五和八月十五上。并赋予了百花生日(花神生日)和中秋团圆这样的地位，所谓春花秋月，世间最美，花朝对月夕，一春一秋。花朝，在二月十五，是春天中最美的日子;月夕，在八月十五，是秋天中最美的日子，他们分别以春花和秋月画出了最美的一首诗，被民间所接受乃至憧憬。可惜唐宋以后，花朝逐渐被清明所代替，活动也转加在了清明上，春天中集大成者的日子无论花朝还是上巳都集合在清明上;只有秋天中的七夕、中秋、重阳还存在着。
关于花朝的日子，由于被春分所替代，民间对古祭日的概念并不是十分确定，这并不像中秋，与满月这样非常明确的信号，因此日期有很多，但都在仲春，有二月二(龙抬头)、二月十二、二月十四、二月十五四种说法。准确应是二月十五望日，因为从对应的角度上。
虽然不是明确的女儿节，但也在民间被成为姑娘会，女孩在这一起也借此相聚玩耍，互相认识结交朋友。未出阁的女子最爱赏红拜花神，吃花糕，行花令，祈祷自己像花一样朝气与美丽。赏红一般与拜花神连为一体，清以前贵族士人也赏花剪彩，祭花神，到了后来逐渐变为女儿的专利，
踏青
以春分(二月出头)为踏青的开始;十五为高潮;到清明为尾声。立春，大气回暖，有春的气象但花草并未发芽;春分，草芽等草菜类开始生长;花朝，百花开始发芽;上巳，花开到成熟期;清明，树花都以发展成熟万物清明桃红柳绿。
郊外赏花和花市
(男女出游。赏花游春)幽人雅士，赋诗唱和，并出郊外各名园赏花;有的花农植花栽花插花载盆景，花市各色的花品，逛花市。唐宋时期好雅集，贵族士人郊游雅宴，于花下设行障坐席，女子游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙递相插挂，以为宴幄，于亭边流水边烹茶对吟，传花令，抽花签，斗草，写诗，赏花，饮酒赋诗，观看歌舞，欢声笑语，持续不断，落花满天飞，拂了一身还满，醉倒于花下，甚是风雅。日本也有花朝节，樱花会，其风雅即如同唐宋，贵族于樱花下行雅，后来民间每个家庭带着家人于花下饮宴歌舞，不醉不归。
在宋代以前，过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中，在民间并不普及，自北宋开始，其活动又有了新内容，增加了种花、挑菜(采摘野菜)祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶层。明代：“幽人雅士，赋诗唱和，并出郊外各名园赏花”清以前士人贵族的过节方式一直变化不大。并兴写关于花的诗词，不仅雅士文人，童叟百姓皆在那天为最爱的花抒写下动人的篇章并进行评赏。
祭花神
(庙里烧香或者于花树下祭祀行礼祭拜)为花神设神位。清诗：百花生日是良辰，未到花朝一半春;万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神
赏红护花
(赏花;女孩贴红纸红线或五彩纸，绸带在花枝上，即献给花神的礼物来装扮花神，凭自己的喜好装饰花树打扮的越漂亮者为魁，边祈福，边赏花。)清顾禄《清嘉录·二月》：“(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣。
夜晚聚众提灯游行，谓之“花神灯”《博异记》、《镇洋县志》记载了赏红的习俗：唐朝天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨(风神)出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上。二月二十一日(一说十二日)五更时分，他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉有彩帛护持，一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因以成俗。由于悬彩护花的时间必须安排在五更，故称"花朝"。赏红的作用1赏花2护花3间接祭祀花神和本花4为自己祈福5竞赛
种花
民间有种花习俗
插花
民间种花，文人则行栽花盆景，插花贡酒，香的雅事。插花供于画下案上，在唐宋或仿唐宋的古画上经常可以看到
扑蝶会
宋俗《诚斋诗话》载：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会”。：
挑菜
采摘野菜(到向外挖菜)《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”
应景佩饰
一簪花：宋《洛阳牡丹记》中写道：“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。”不同于剪纸花，而是簪真品，宋代男女最风靡的簪花，戴于头上。不说了，花朝节怎能错过簪花习俗呢
二花胜并相赠：妇女剪彩帛为花插头。明马中锡《宣府志》载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”并且以此纸花互相赠送或以真花赠友。