寒衣节是民间传统祭祀的节日，即民间流传的鬼节，这天是祭奠祖先缅怀亲人的日子，是个伤悲沉痛的日子。以下是小编整理的寒衣节烧寒衣有什么讲究，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
寒衣节烧寒衣有什么讲究
三年不烧寒衣纸。按照我国民族传统习惯，去世人去世后第一次、去烧寒衣纸必须是单年，且先复土立碑。
烧纸最好在上午9点至下午15点之间进行。去坟地的时间不要太早，也不要太晚。十月初一的时候，天亮的比较晚，太阳落山却比较早，上午9点——下午15点这段时间内，是一天中阳气比较旺盛的时段，会加强自身阳气。
农历十月初一的晚上到亲人坟墓上祭奠烧化，在洛阳，这种习俗叫做“烧寒衣”。
“十月一烧寒衣”的习俗传说是由孟姜女哭长城的故事流传下来的。
相传秦始皇统一中国后，在全国征调民夫修筑万里长城，以抵御北方民族入侵。在豫东杞县，青年范杞梁刚刚结婚，便不得不与妻子孟姜女分手去修长城，谁知这一去便没了消息。孟姜女决心北上寻找丈夫，她历尽艰辛，终于在农历十月初一到了山海关。长城蜿蜒起伏，荒草中白骨累累。孟姜女又惊又怕，便痛哭起来，这一哭竟把长城哭塌了一段，塌下的土石中竟也有白骨。孟姜女认定丈夫的尸骨就在其中，便欲把带来的棉衣烧了，又怕那么多的冤魂把丈夫的棉衣抢去，她便用灰土在棉衣周围撒了个圈，才点火烧化，并祷告丈夫：“天冷了，你就把这身棉衣换上吧。”
关于孟姜女哭长城的故事，民间传说多种多样，但为死去丈夫烧寒衣的说法却大同小异，在几千年的演变中，这种说法逐渐变成了为死去亲人烧纸衣的民俗。
一些旅居外地或是到不了亲人坟前的人，农历十月初一这天晚上，在十字路口撒个灰圈，在圈内为自己的亲人烧纸。有些人为了积德行善，还为那些无儿无女、无依无靠的孤魂野鬼烧些纸，以表怜悯。
这个习俗曾在新中国成立前十分兴盛，上世纪50年代搞“破四旧”时，将“烧寒衣”习俗给禁了。直到上世纪90年代，传统民俗文化得到恢复，“十月一”的“寒衣”才渐渐又烧了起来。
寒衣节是一个历史悠久的祭祖节日，相传它起源于周朝时期，关于寒衣节的由来有很多种说法，有说它是从迎冬礼演变而来，有说它起源于孟姜女送寒衣的故事。在寒衣节这天，人们会准备贡品、祭拜祖先、烧寒衣。
寒衣节是一个流行于我国北方地区的祭祖节日，它又被人们称为十月朝、祭祖节，是一种历史非常悠久的节日，相传它起源于周朝时期。
关于寒衣节的由来有很多中说法，有一种说法认为它是从先秦时期的迎冬礼演变而来的，还有的认为它起源于孟姜女送寒衣的故事，除此之外还有一种说法是讲它起源于商人的营销手段。
在寒衣节这一天不同的地区都有不同的习俗，它们主要都是准备贡品、祭拜祖先、烧寒衣。这个节日还代表着冬天的到来，这也是烧寒衣——给先祖送寒衣过冬的意义所在。
寒衣节自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。据《礼记·月令》，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”。上行下效，遂相沿成习。在《礼记·月令》中，同时还描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗称授衣节)。不过，前代授衣多在夏历九月，日期不确定。
唐玄宗天宝二年八月下诏(《唐大诏令集》卷77)，这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，不过，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中详细记载了当时的寒衣节：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
在潘荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》中，则记载有清代寒衣节的`情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
在我国有些地区要求在太阳出山前上坟烧寒衣。
寒衣节在墓地烧纸时间最好在早上6：00左右，可以根据日出时间调整。在庙宇为先人烧寒衣时间则不限。
按照习俗，是在寒衣节这一天给逝去的亲人朋友送寒衣，是最合适不过的日子。如果因为有事情，寒衣节当天不能前往送寒衣，提前几天其实也是可以的，但千万不要过了寒衣节的日子，也就说：可以提前，但不可以拖后。