七夕是农历七月初七，有两个七，从信仰和思维方式上说七夕是源于中国古人喜欢重叠数字记忆的习惯，下面是小编为大家收集关于古代七夕节有哪些活动_古代是怎么过七夕的，希望你喜欢。
古代七夕节有哪些活动
1、穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。这一天各家女儿围坐一团，以五彩丝线穿针，速度快为巧者。
《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”
南朝梁宗谋《荆楚岁时记》：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
2、喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。七夕夜，陈列瓜果于庭院中，有蜘蛛结网则得巧，网密得巧多。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》：七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》：“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》：七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
3、投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。七夕中午，投针于水，借日影而验工拙，成花鸟云兽影，则乞得巧。
明刘侗、于奕正的《帝京景物略》：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
《直隶志书》：良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”清于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
西汉时宫廷内就有七夕活动。包括用五色丝线把两人系在一起，称为“相连爱”;将蜡制婴儿浮水上，称为化生，意为求子;也有乞巧活动，多见为穿七孔针，最快者为胜，为得巧;也设酒脯时果，散香粉于筵上，祈请牛郎。晋代以后七夕洒扫庭中，露天摆几筵，设果脯时果，散香粉于筵上，以祀牛郎织女;还将蜘蛛关于小盒中，第二天视其结网疏密以卜巧;陈瓜果庭中，观蜘蛛结网;制雁凫、鸳鸯浮水上，称水上浮。还有七月七祭机杼的习俗。
盛唐时期，七夕夜唐明皇杨贵妃双双向牛郎织女祝祷爱情永恒。宋时在小木板上傅土，种粟，令生苗，置小木屋，呈花木、村落之态，叫做谷板，看长势预测丰收;也有村民或邻居合钱为青苗会，以祈丰收。市间卖小塑土偶，称磨喝乐，小儿买新荷叶执之，效磨喝乐;瓜果雕花样，称为花瓜。又以油面糖蜜制笑靥儿，称果食花样;绿豆、小豆、小麦于瓷器内用水浸泡，生芽数寸，红蓝线束之，称种生;折荷花，制并蒂莲以求爱。看天河，若星光闪耀，收成好，谷价低，若天河暗淡，星光不明，收成不好，则谷价贵;姑娘们穿新妆竞夸鲜丽。铺陈花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗、女儿呈巧，也焚香列拜，称乞巧。把小蜘蛛置盒内，若结网圆正，称得巧。
在中国最著名的四大爱情传说中，牛郎织女的故事产生最早。与其他三个相比，它浪漫、美妙而吉祥，曲折、生动而余味深长。“孟姜女哭长城”以反抗秦始皇的暴政为主题，哭倒长城八百里，自己跳海自尽，是个大悲剧;“梁山伯与祝英台”，是二人近在咫尺、又似远在天涯，死后冥合，双双化蝶，成为中国式的十大悲剧之一。“白蛇传”故事也属于仙凡成婚。白蛇不是天仙，而是地癨，自己修炼千年化成人形找许仙来报恩，中间曲折很多，最后分手。连台本戏曲“白蛇传”则有许仕琳中状元后去拜塔，才救出母亲，形成了大团圆结局。这四个爱情传说都具有鲜明的反封建特点。但只有牛女故事与七夕节结合在一起，形成了中国式的爱情节日。