元宵之夜，灯火辉煌，月圆人团圆。赏花灯、猜灯谜，欢声笑语不断。愿你元宵佳节快乐，幸福美满，万事如意。下面小编带来元宵节打灯笼的起源，对于各位来说大有好处，一起看看吧。
元宵节打灯笼的起源
汉代
元宵节打灯笼的习俗起源于汉代。据史料记载，汉武帝时期，为了祭祀天神中最尊贵的太阳神，他在正月十五日彻夜举行仪式，需要通宵照明，从而开创了元宵节点灯的先例。随后，佛教自印度传入中国，与道教神仙术相结合，形成了正月十五夜城乡灯火通明的独特习俗。唐宋时期，这一习俗进一步普及和发展，成为了全民参与的大型节日庆典。
具体来说，元宵节挂灯的习俗可以追溯到东汉明帝时期(公元58年至75年)，当时的皇帝为了弘扬佛法，下令在宫廷和寺院燃灯礼佛。这个习俗随后在民间广泛传播，使得每到正月十五，无论是士大夫还是普通民众都会挂灯，营造出一片灯火辉煌的景象。
此外，还有民间传说中的故事，讲述了一位老人为了避免天帝惩罚人类，建议在正月十四、十五、十六这三天的夜晚家家户户挂灯，以此欺骗天帝，使其误以为天兵已经放过火，从而避免灾难的发生。这个故事反映了人们对元宵节挂灯习俗的心理基础和社会文化影响。
综上所述，元宵节打灯笼的习俗不仅有着悠久的历史渊源，而且蕴含着丰富的文化和宗教意义，是中国传统文化的重要组成部分。
传说在很久之前，凶禽猛兽是非常的多，四处伤害人和牲畜，于是人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分生气，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。
天帝的女儿的心地很善良，不忍心看到无辜的百姓们受难，于是就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人类。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。
当时的人类吓得不知如何是好，过了好久以后，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称 是，然后就分头准备去了。到了正月十五这天的晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，内心非常的开心。人们就这样保住了自己的生命和财产，为了纪念这次的成功，从此每到正月十五的时候，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个特别的日子。
元宵节，又称灯节、元夕、上元节，标志性时间在一年的第一个月圆之夜--正月十五。它起源亍汉文帝时期，至今已有两千多年的历史了，从中国传统的春节文化来看，元宵节又只是春节的重要组成部分之一。中国古代春节习俗为期长达一个半月，漫长的春节要经过备年、过年、贺年三个阶段，从农历腊月二十三过小年开始进入春节，直到正月十五闹元宵，才算是过了大年。如果拿三部曲乐章来比拟的话，处于贺年阶段尾声的元宵节，就是中国春节三部曲的高潮华彩乐段。元宵节被人们视为春节最后的高潮，因为过了这天，人们就真正进入新一年的活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑来年风调雨顺。
元宵节之所以得以传承，是因为这个节日所蕴含的文化意义：团圆，和谐，追求自由，这些都是我们所向往，也是我们的美好期盼，每一个节日之所以可以得到传承就是里面包含了人民的祈愿，对美好生活的向往，元宵节文化内涵丰厚，其文化源远流长，在世界民俗文化中独树一帜，当下民俗节日的世界之争愈演愈烈，我们必须好好保护好，好好的传承下去。
1，辛弃疾《青玉案·元夕》
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
自古写元宵节的诗词众多，但是辛弃疾的这首可以说排名第一。此词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后不愿与世俗同流合污的孤高品格。王国维《人间词话》认为此词的境界为第三即终最高境界 。该词的境界已经完全超越了文学的境界，到达了禅境。
2，欧阳修《生查子·元夕》
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
在元宵节的时候，古代的男女可以自由出行，这给未婚男女相识提供了一个交谊的机会。于是，很多爱情故事就会发生在元宵节。这首词就是以女子的视角来写元宵节的约会，其内容和唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去?桃花依旧笑春风”有异曲同工之妙。
3，刘辰翁《柳梢青·春感》
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里,番腔，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。
这首词写于1277年，当时南宋首都临安已经被攻陷，刘辰翁参加抗元斗争，避居庐陵山中。这一年的元宵节，刘辰翁创作此词，以寄托自己的故国之思和亡国之恨。
4，李清照《永遇乐·落日熔金》
落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
这首词写于1147年的一个元宵节。当时南方城市节日气候十分热闹。但是李清照无法融入这种气氛之中，李清照孤苦伶仃，想到自己已经“风鬟霜鬓”，故友也知不道去哪里了，于是暗自神伤。但是，李清照又怕别人看到自己的伤心，只能“帘儿底下，听人笑语”。这首词主要运用对比的手法，在浅显平易的地方将口语和书面语融合，表现出雅俗相济、俗中见雅、雅不避俗的风格。
5，刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》
璧月初晴，黛云远淡，春事谁主。禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬓三五，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。空相对，残釭无寐，满村社鼓。
1275年，蒙古大军席卷江淮，临安即将被攻破，当时的刘辰翁读了李清照的《永遇乐·落日熔金》不胜欷献，悲愤难抑。三年之后，又到了元宵节，南宋已经灭亡，刘辰翁再读李清照的这首词，“辄不自堪”，于是刘辰翁便用李词之调、依李词之声作和词一首，以表达自己的悲苦之情。
6，赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》
客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。
1127年，金兵南侵，发生了靖康之变，北宋就此灭亡。此后宋室南迁，赵鼎也南渡江南，到达建康。在第二年的元宵节，赵鼎回忆起了北宋汴京的繁花，不禁“泪满衣”。况周颐在《蕙风词话》中评价：“清刚沉至，卓然名家。故君故国之思，流溢行间句里。”
7，王磐《古蟾宫·元宵》
听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。那里有闹红尘香车宝马?祗不过送黄昏古木寒鸦。诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。
王磐是明代的作曲的家，其曲多带有讽刺意味，这首写元宵节的也不例外。根据《尧山堂外纪》记载：“弘治、正德时，高邮元宵最盛，好事者多携佳灯美酒， 即西楼为乐。……后经荒岁苛政，闾阎凋敝，良宵遂索然矣。”也就是高邮这个地方，早期元宵节非常繁花，后来因为苛捐暴政，此地变得萧条，元宵节也没有了繁花景象。王磐就通过这个景象来讽刺时政。
1、元宵节含义是：一元复始，万象更新，正月十五日元宵节又叫上元节，是中国春节年俗中最后一个重要节令。元宵节以热烈喜庆的民俗意蕴和团圆浪漫的文化内涵，在中国传统岁时文化中大放异彩，是深受我国人民喜爱的传统节日。元宵节更强调“普天同庆”。
2、元宵节被人们视为春节最后的高潮，因为过了这天，人们就要真正进入新一年的生产生活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑来年风调雨顺、庄稼丰收，这也表达了人们对新年的美好期盼。正因如此，在中国民间有“正月十五闹元宵”的习俗。