福禄寿是传统的三星神，分别代表福气、禄祥和寿命。摆放福禄寿可以带来好运和长寿，因此在年节或重要场合摆放福禄寿非常普遍。以下是小编整理的店铺的财位摆福禄寿好不好，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
店铺的财位摆福禄寿好不好
一般来说，福禄寿的高度应该高于人的头顶，因为这样可以使得福禄寿笼罩在店铺之上，起到保佑店铺经营繁荣的作用。福气禄祥寿命，是非常重要的因素，对于店铺来说尤为重要，所以福禄寿的摆放位置必须慎重考虑。
在摆放福禄寿的时候，需要注意的是方位的问题。通常来说，福星属于东南方位，禄祥属于正东方位，而寿星属于南方位置，因此在摆放福禄寿时需要选择合适的方位，以保证其作用最大化。
此外，在摆放福禄寿的时候，还需要注意颜色的搭配。福星由于代表着喜庆祥瑞，所以一般选用红色来装点;而禄祥通常使用绿色体现，因为在中国古代神话中，禄祥常常与庄稼的丰收、生机的复苏有关;而寿星就要选用白色来象征寿命的纯洁和美好。
福禄寿是福星、禄星、寿星的合称。
“福禄寿”起源于中国人对星辰的崇拜，通过长时间的演变，成为分别象征着幸福、吉利、长寿，受民间信仰的三位神仙;他们是在道教流传为天上三位吉神。
福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来;禄，手捧如意寓意高官厚禄(因被中国民间扭曲影像，所以现在的禄神都变成捧小孩的);寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。
福星就是民俗年画中《天官赐福》中的天官，他被称福神，又叫福星、福判，代表福气福运。禄星就是文昌，负责官员的功名利禄，又叫司禄神，意指官职禄位，代表功名利禄。寿星又称南极仙翁，寿代表安康长寿。
明朝以后，汉族民间常把寿星与福、禄二星联合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为吉祥如意象征，故祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。
“福星”又称“福神”，在道教中称“紫微大帝”。“紫微大帝”全称为“中天紫微北极太皇大帝”，是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。
“福星”他掌管人间福气的分配，在民间备受尊崇。之后这位福神又被附会到唐代的一位大臣身上，这位大臣叫作阳城，官任道州刺史。
唐德宗时期，道州有一惯例，即向皇宫进贡土特产——侏儒作为太监。道州根本没有那么多的侏儒，历任刺史便把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部，由专人供给饮食，用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡。阳城来到了道州，冒死上书给皇帝，拒绝上贡，最终使皇帝取缔了此项惯例。此事被白居易写进《道州民》诗中：道州水土所生者，只有矮民无矮奴。道州人民对这位父母官心怀感恩，便建庙供奉，敬奉他为福神。
福星的形象在唐初尚是一副怪兽模样，其他的头部似虎非虎，一双豹目圆睁，代步工具是一匹硕大的野猪。自阳城成神以后，福神形象逐渐演变，元朝时的则装束富贵华丽，和颜悦色，完全是一副温厚的长者形象了。如今常见福神慈眉善目，手拿一个“福”字。
“禄星”又称“禄神”、“文昌星”、“文曲星”。他是读书人的保护神，掌管人间功名利禄。自隋唐有了科举制度之后，他在民间开始备受尊崇。
“禄星”在人间的形象比较复杂，经历了许多变化。人间最早的禄神比干，比干死后被封为文曲星。到南北朝之后，禄神又被附会到蜀地“梓潼神”张亚子的身上，又称“文昌帝君”、“保德宏仁大帝”。元代之后，有人认为他是五代十国时期后蜀的亡国之君孟昶。因为孟昶外貌英俊，博得众多女性的好感，最终又附会他为最出名的送子神仙张仙。
禄星的形象自宋代之后便是一派朝廷大员气度，如今的禄星常常捧着金元宝，骑着鹿，手牵一童子或抱婴儿于怀。
“寿星”又称“南极仙翁”，即道教中的“南极长生大帝”，也是四御之一，是长寿之神。
在民间，寿星有男女之分。男寿星是彭祖。相传他是颛顼的玄孙，出生于夏朝，为帝尧做过菜，在帝舜时期拜神仙学过道法，一直活到商代末年，大约八百岁有余，后周游天下，升仙而去。因为他曾被尧封于彭城，年享高寿，故后世尊称为“彭祖”。
女寿星则是麻姑。麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人。据葛洪的《神仙传》记载，在汉桓帝时期，应仙人王方平之召，麻姑降于蔡经家，貌美，自称目睹了大海三次变成陆地。因此人们都把麻姑当作女寿星。
又有这样一个传说，每年的三月三日是西王母的寿辰，麻姑在绛珠河边以灵芝自酿美酒献给王母娘娘祝寿，这个故事就是民间流传的著名故事“麻姑献寿”。寿星最突出的特征便是拥有一个硕大无朋的脑门，白色长须，托着寿桃、拄着拐杖，一派仙风道骨的模样。